ENTRENAMIENTO 2013/2014

Buenos días a todos, comunico oficialmente el comienzo del entrenamiento para 2013/2014. Las clases comenzarán el Miércoles 4 de Septiembre de 2013 a las 19:15, quedaremos en el pabellón y entrenaremos fuera para aprovechar el buen tiempo.

Nos vemos en Septiembre!!!!


Ismael de la Fuente

ARMAS Y UTENSILIOS (DIANA DE ENTRENAMIENTO)

El curso de Shurikenjutsu está a la vuelta de la esquina, por ello he realizado un pequeño tutorial para que todos sepamos hacer una diana de entrenamiento.

1º Paso
Conseguir una caja con las medidas apropiadas.

2º Paso
Despiezar la caja para poder dar un grosor mas apropiado , el grueso de esta caja es muy grande y necesitaríamos muchos periódicos o espuma para poder rellenar su interior.(cuidado con el perro que muerde)

3º Paso
Cortamos los perfiles para definir el grosor, en mi caso es de 5 cm aprox, pero también puede ser menor .
Durante este procedo he reforzado la cara del cartón que recibirá los impactos con las tiras que han sobrado  al ajustar el grosor de la diana ,se han unido  a la cara con cinta de embalar,

4º Paso

Rellenamos la parte interior de la diana con periódicos o publicidad lo que mas tengamos a mano. En mi caso he colocado una plancha de espuma semi-rigida en la parte inferior para dar más consistencia y durabilidad a la diana.después he añadido periódicos para evitar que la espuma sufra mucho. El periódico es barato, la espuma no tanto ;D

 5º Paso
La diana tiene que sujetarse de alguna manera, por ello he colocado dos soportes , uno en la parte vertical de la diana y otro en la parte horizontal. Estos soportes están hechos con una cuerda y 2 tapones de brick de leche o similar  , el tapón se coloca dentro de la caja y se pasa el cordón por el centro, realizando un nudo en su extremo para evitar que se salga del tapón, después pasamos el extremo de la cuerda por la caja hasta que el tapón haga tope con la caja  y volvemos a meter el extremo libre de la cuerda por la caja , pasamos la cuerda por el centro del tapón y realizamos un nudo en su extremo. Ya tenemos nuestros soportes para colocar la diana en cualquier parte .

 6º Paso
Colocamos la tapa de la caja y cubrimos los bordes con cinta adhesiva para fortaleces la caja.
Ya tenemos nuestra Diana !!!!!!!
Espero que este tutorial os haya servido de ayuda para realizaros vuestras propias dianas.

Hasta la próxima !!!!

¿APRENDIZ DE TODO MAESTRO DE NADA?

Durante el segundo fin de semana de mayo tuve la suerte de poder compartir unas horas con mi maestro y mis buyu en un incomparable entorno.
En los primeros momentos del entrenamiento la idea que me venía a la mente era la de libertad, la liberación de la tensión y la relajación junto con el disfrute y la felicidad a través de los movimientos de yari, naginata y bisento.
De una forma más global, conforme el seminario iba avanzando se formaba la idea del Sanshin no kata, que Sensei relaciona muy directamente con el uso del tsurugi. En este caso este Sanshin no kata se conforma de la idea de ikiru biru (sobrevivir), Kankaku (feeling) y Banpen fugyo (ni diez mil cambios pueden sorprenderte).
Para poder explicar esto analizaré ligeramente cada uno de esos conceptos. Ikiru biru, como mi Maestro de dijo, hace referencia a la idea de sobrevivir, pero sobrevivir con elegancia, con estilo, no a cualquier coste. Creo que es la piedra angular de este Sanshin. Debemos sobrevivir de una forma natural pero permitiéndonos elevarnos sobre la vida. En lugar de aplicar el concepto tradicional de sobrevivir entendido como lograr seguir adelante a duras penas, creo que se le puede dar la vuelta y usarlo como vivir sobre (la vida) de forma que la idea de supervivencia nos ayude a elevarnos como seres humanos.
La segunda idea es Kankaku (feeling). Es el feeling el que nos permite captar la esencia de lo que hacemos de modo que un instante pueda ser eterno y darnos las claves para profundizar en todo aquello que deseemos.
Por último la otra herramienta que tenemos para vivir sobre la vida es el Banpen Fugyo, que nos permite adaptarnos a los cambios lo antes posible y de una manera natural.
Para finalizar me gustaría explicar el por qué de este título, aprendiz de todo, maestro de nada. Como Sensei ha dicho muchas veces y Miguel recordó durante el seminario, debemos tener la habilidad de darle la vuelta a las cosas, de encontrar cosas positivas en los días marcados tradicionalmente como de mala suerte, en ver la palabra aparentar como algo positivo o el vivir por encima de nuestras posibilidades como vivir por encima de nuestras limitaciones. Por eso, creo que también debemos darle la vuelta y decir aprendiz de todo, maestro de todo, ya que con las tres herramientas que tenemos de Ikiru Biru, Banpen Fugyo y Kanakaku, unidas al Dokyo, podemos convertirnos en los eternos aprendices-maestros de todos los ámbitos que queramos, ya que Bujinkan contiene todas las preguntas a todas las respuestas que podamos plantearnos.
Ismael de la Fuente Pérez 

Nihonto / Katana

Aquí dejamos un pequeño extracto de este interesante artículo sobre los orígenes de la katana.

HISTORIA DE LA ESPADA JAPONESA: DEL CAMPO DE BATALLA A LOS MUSEOS.

ORIGENES. ESPADAS ARQUEOLÓGICAS ANTERIORES A LA MITAD DEL PERIODO HEIAN.

  Este grupo lo comprenden las espadas arqueológicas que carecen de curvatura, son hojas completamente rectas, conocidas como chokuto. Estas espadas ancestrales son clasificadas como jokoto al referirse a ellas dentro de la evolución de la espada en la historia.

 Son espadas que por decirlo de algún modo, se salen de la línea tradicional de lo que puede ser una espada japonesa, la información que de ellas hay es un tanto exigua y no demasiado clara. Son practicamente espadas que proceden de antigos enterramientos y túmulos, así como de colecciones de templos y santuarios. Tal es el caso de las espadas del S.VIII que se conservan en la colección del emperador Shomu. Además es muy posible que todas estas espadas sean de procedencia continental ya que en aquella época no se conoce que Japón tuviera unas técnicas de forja autóctonas y sus contactos con pueblos del continente como Corea eran habituales, siendo estos más avanzados en este tipo de técnicas.

 Dentro de las espadas jokoto hay diferentes tipos, así pues encontramos el tsurugi, el tachi, el warabite no tachi, y el tosu. Son todas morfologías distintas dentro de este grupo de espadas ancestrales que proceden de enterramientos.

 Las espadas tsurugi, son hojas simétricas de doble filo orientadas a ser utilizadas más a modo de lanza que de espada ya que por su morfología son excelentes para ataques en forma de estocada; justo lo contrario que los tachi de esta época, por supuesto de hoja recta, que son de un sólo filo y están concebidos como arma de corte.

 El tachi warabite, recibe su nombre de la planta warabi, una especie de helecho que se asemeja en forma a la empuñadura de estos tachi; la hoja es ancha y gruesa y de menor tamaño que el tachi, y hoja y empuñadura forman una sola pieza. Los tosu son hojas de reducidas dimensiones, semejantes a un kogatana y son algunas las teorías las que dicen que estos derivan de los antiguos tosu.

 Otro tipo de morfologías como espadas de doble filo, hira-zukuri, fueron apareciendo en diferentes enterramientos del periodo Kofun, así como piezas en tipo kiriha-zukuri, cuya particularidad corresponde a que la línea que correspondería al shinogi solo recorre una de las caras de la hoja y lo hace a lo largo de la línea de corte. En el periodo Nara, entre 710-794 se hace popular el uso de hojas moroha-zukuri kissaki, que se caracterizan por tener filo en la zona del kissaki pero en la zona contraria a la habitual, lo que sería el mune. Como una variante del moroha-zukuri-kissaki, podríamos nombrar el kogarasu maru cuya forja corresponde, o por lo menos así se atribuye, al forjador Amakuni, siendo su tipología muy similar a la ya nombrada presentando un kissaki de doble filo y un mune levemente curvado. 

 Son unas cuantas las espadas jokoto que se conservan en la actualidad, y aunque su aspecto actual es magnífico por los excelentes trabajos de restauración y pulido que en ellas se ha hecho, debemos tener en cuenta que difieren de las espadas que posteriormente vendrán, esencialmente en que estas son fruto de un proceso de forja más elemental en el que se usa un sólo tipo de metal sin las complejidades técnicas de siglos posteriores en los que se combinarán metales de distintas durezas y complejos procesos de plegado. No obstante, no debemos pensar que son espadas menores en calidad y belleza pues son piezas francamente bellas a la altura de cualquier pieza de la actualidad.

Podéis leer el artículo completo AQUÍ

Bô jutsu

Como Hatsumi Sensei ha comentado, es importante acercarse y estudiar las artes marciales que conforman la Bujinkan desde un punto de vista antropológico para poder comprender los orígenes de lo que estamos practicando y ver cómo ha evolucionado hasta nuestros días.
Con esta premisa en mente el trabajo de la clase de hoy se basó en el bôjutsu centrándose en el uso que se le podía dar al bastón como un elemento utilizado para facilitar los desplazamientos a pie en grandes distancias. Por ello se introdujo una vestimenta típica de la época medieval japonesa utilizada generalmente por los hombres cuando partían de viaje. Durante sus andaduras era posible que se viesen asaltados en el camino por lo que debían estar listos para protegerse. En el kimono y sus diferentes partes podían esconderse armas pequeñas (kakushibuki) e incluso en el sombrero se podían insertar shuriken o semban que podrían lanzarse con un gesto disimulado.
El bastón, que servía como un elemento de apoyo para suavizar la caminata, se convertía en un arma muy útil a la hora de defenderse. Por ello existían diferentes tipos de bastones que escondían armas en su interior denominados shikomi. Podía tratarse de hojas afiladas, punzones, flechas y cuerdas o cadenas con ganchos o pesos en sus extremos, ocultos por una tela que cubría el extremo del bastón.


Ismael de la Fuente

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